关于我国国民阅览率之低不只有数据的研讨支撑，一般咱们也有惊人地发现和切身体会，直到近年来智能手机的盛行和遍及，这样的一种状况才有所改观，且不管“垂头族”在看什么，毕竟他们开端“阅览”了。
在微博如日中天的两三年前我就感觉微信更适合互联网的“乌合之众”，跟着用户的大搬迁，微信将不可避免地重蹈微博信息过载的覆辙，尤其是其交际特点的初衷正在向媒体和运营出售特点异化。
信息过载本身并不能成为危机的本源，由于持久而言这将是一种常态。危机的本源恰恰来自于主体的用户和受众，这牵涉到这一集体的显着表征。
资讯更多具有信息的特点而非常识的特点，而定见需求满足的常识和理论来了解和判别。当第三屏操纵阅览，当时刻无限碎片化，一种新年代的“迷思”现已诞生。咱们正在渐行渐远某些弥足珍贵的东西。
咱们现在地点的许多信息场和言论场或许并不利于咱们智识的增加，这不只来由写作者（和把关人）的匮乏，理论基础、调查研讨和思辨进程的缺失，更在于读者和受众本身的匮乏，反智化国民教育早已结出后果，健全的智识并非人人具有， 虽然这背面有其历史背景和文明根由。
一个民族即使再现代化，都摆脱不了传统耳濡目染的影响。认知有四个层面真、善、美、圣传统我国的常识主要在第二个层面（使用道德，道德哲学，相似康德所说的实践理性），由于这四个层面是有逻辑关系逐层递进的，所以真的层面基础性缺失导致后几个层面的认知呈现紊乱，由于概念国际从未明晰过。
400多年前，利玛窦就发现我国人有一种单纯的脾气，一经发现外国货质量更好，就喜爱外来的东西甚于自己的东西。看来如同他们的自豪是因他们不知道更好的东西以及发现了自己远远优胜于他们周围的粗野国家这一现实。到了明治维新年代，福泽谕吉则发现我国人在思想上的贫穷。
近三百年以来，我国还没有彻底现代化（或近代化），国际已确认进入后现代和后工业社会，这已然成为一种新的困惑。从两千年的天朝上国，到近现代的自负自傲自爱碎了一地，到某个特别的统制时期，再到今日的半关闭半自在，国人的精力殿堂在各种合力下訇然崩塌。所以，从某个视点说我国最大的商场便是我国人的魂灵商场。
这大约便是我国社会1990年代以来趋向于一种物化价值观的本源地点。“修齐治平”的抱负让坐落成功学，学习让坐落“训练”，阅览让坐落文娱，喧嚣和浮躁在所难免，但这将毕竟作为一个进程，而非结尾。
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